أصل هذا الكتاب أطروحة جامعية تقدم بها الباحث لنيل الدكتوراه تحت إشراف الدكتور عبد المحسن طه بدر رحمه الله. وكانت بعنوان ” البنية الإيقاعية في شعر السياب “. ([1] ) وكنت قد قرأت ملخصاً لها في مجلة فصول ضمن باب الأطاريح الجامعية . وانتظرت سنوات قبل أن تصل إلى القارئ بين دفتي كتاب بعنوان :
” الإيقاع في شعر السياب “. ولما كنت مهتما بهذا المكون الأساس من مكونات الشعر، حيث كنت بصدد إنجاز بحث في نفس الموضوع لأتقدم به لنيل دبلوم الدراسات العليا بكلية الآداب بالرباط تحت إشراف الأستاذ أحمد اليبوري، سعيت إلى البحث عن دراسات أخرى في مجال الإيقاع وموسيقى الشعر لهذا الباحث. فاطلعت على كتابه ” موسيقى الشعر عند جماعة أبوللو” ، وذلك في مكتبة آل سعود بالدار البيضاء ، إذ كان الكتاب مفقوداً في المكتبات . وقرأته بشغف ولهفة لأنني وجدت فيه بغيتي فهو ذو صلة متينة ببحثي الجامعي خاصة فيما يتعلق بالشعر الرومانسي الذي يمثل متناً هاماً من الشعر الذي سيكون مجالاً لدراستي. ثم اطلعت على بحثه حول إحدى قصائد الشاعر الكبير أمل دنقل بعنوان : ” في البحث عن لؤلؤة المستحيل ” بيد أن الكتابين اللذين أفدت منهما أيما إفادة أثناء تهيئي لبحثي هما كتاباه الأساسيان : ” موسيقى الشعر عند شعراء أبوللو” ، و ” الإيقاع في شعر السياب ” فلا أخفي أنني استأنست بهما في متاهات البحث ، وكانا خير عون لي على تبديد الصعاب التي تكتنف بحثاً ينصب على عنصر شعري واحد باعتباره مكوناً دلالياً ضمن مكونات الشعر الأخرى ، وكانت الدراسات الأكاديمية لا تتناوله إلا في فصل من الفصول ، أو مبحث من المباحث . والكتابان المذكوران أعلاه للباحث د . سيد البحراوي رصدهما كليهما لدراسة الإيقاع الشعري . الأول تناول فيه متنا شعرياً لعدة شعراء من جماعة أبوللو ، والثاني رصد فيه متناً شعرياً لشاعر واحد هو أحد رواد الشعر الحر بدر شاكر السياب .
يتألف الكتاب من مقدمة ومدخل منهجي وثلاثة فصول وخاتمة. أي أنه يقوم على مستويين : مستوى نظري ، ونجده في المقدمة والمدخل المنهجي ؛ ومستوى تطبيقي تحليلي ، ونجده في الفصول الثلاثة التي رصدت لدراسة شعر السياب بأشكاله الثلاثة : التقليدي ([2] ) ـ المقطوعي ـ الحر.
المستوى النظري :
أ ـ المقدمة :
في المقدمة عرض المؤلف إلى القضية الأساس التي سيتناولها في دراسته وهي الإيقاع_ في الشعر التي تعتبر من أهم القضايا التي عرفها الشعر العربي الحديث منذ منتصف القرن العشرين مع ظهور حركة الشعر الحر وقبله لدى شعراء جماعة أبوللو على سبيل المثال حيث عمدت هذه الجماعة إلى التمرد على القصيدة العمودية ، وطفقت تبحث عن أشكال جديدة. وذهب إلى أن بعض الأذواق العربية ما زالت تفضل الشكل العمودي على القصيدة التفعيلية ، بينما ظهرت أذواق أخرى تُعرض عن هذا الشكل الجديد ، وتتجه إلى اشتراف آفاق شكل جديد هو ما يسمى بقصيدة النثر.
ومن أهم ما أورده الباحث في مقدمته :
- ذكر الجهود العلمية التي تناولت مسألة الإيقاع في الشعر العربي قبله ، ومن أهمها الدراسات التي أنجزها محمد مندور في كتابه ” الميزان الجديد ” ، وإبراهيم أنيس ومحمد شكري عياد ومحمد النويهي وعبد الله الطيب ومحمد طارق الكاتب وكمال أبوديب ..
ـ الموقف من العروض أو علم إيقاع الشعر، فالباحث يرى أن هذا الموقف من العروض العربي لا ينبغي أن يكون موقف الإلغاء . لذلك أقام مشروعه في دراسة الإيقاع العربي انطلاقاً من مرحلتين أساسيتين :
الأولى تتمثل في دراسة العروض دراسة علمية دقيقة نحصل من خلالها على وعي معاصر به . وهو ما حاول تحقيقه في كتابه ” العروض وإيقاع الشعر العربي “.
الثانية : تتمثل في تجاوز الموقف العروضي من القصيدة إلى انجاز منهج علمي يفيد من الإمكانيات الحديثة لدراسة الإيقاع في الشعر باعتباره مكونا ذا دلالة في القصيدة إلى جانب المستويات الشعرية الأخرى : المستوى الصوتي والمستوى التركيبي ( النحوي والبلاغي) والمستوى الدلالي : فالباحث ينطلق في دراسته من محاولة تحليل إيقاع القصيدة من خلال كيفية تنظيمه وتوظيفه في إنتاج دلالة لنص ورؤية الشاعر، سواء على مستوى التنظير أو الإنجاز.
ـ الإشارة إلى ضرورة البحث عن منهج قادر على تحليل الشكل الأدبي قصد الوصول إلى دلالته . ومنها فيما أظن البحث عن دلالة الإيقاع في القصيدة . بمعنى أن الشكل يحمل دلالة وهو ما اصطلح عليه الباحث محتوي الشكل باعتبارها غاية يسعى إليها الدارس. ([3] )
ـ المنهج المقترح في الدراسة : يؤكد الباحث أن هذا المنهج ” يرفض الأحكام الانطباعية أو المسبقة أو المقولات الجاهزة ، ([4] ) ولكي يضمن الدقة رأى أن يحدد موضوعه إلى أقصى حد على أن يكون ذا تمثيله للظاهرة المدروسة مستعيناً بعلم اللغة والإحصاء والنقد الأدبي والفلسفة .
ـ سبب اختيار شعر السياب مجالاً لدراسته هو أهمية هذا الأخير باعتباره أحد أكبر شعراء العربية المعاصرين ، بالإضافة إلى أن شعره يمثل نموذجاً لاستخدام أشكال مختلفة في الشعر العربي . ابتداء من الشكل العمودي مروراً بالشكل المقطوعي وانتهاء بالشعر الحر القائم على التفعيلة الواحدة .
ـ الإشارة إلى الاقتصار على عينة محدودة من قصائد كل شكل من الأشكال المذكورة آنفاً. وذلك حرصاً من الباحث على أن يوفر لتحليله الدقة المحكمة. وفي ختام المقدمة أشار الباحث إلى التصميم الذي وضعه لبحثه ، حيث تناول بالدراسة والتحليل كل شكل في فصل خاص من فصولها الثلاثة ، وكل فصل منها انقسم هو الآخر إلى ثلاثة مباحث : دراسة وصفية لمجمل قصائد الشكل – تحليل هذه النصوص تحليلاً تفصيليا – تجميع نتائج الدراستين الوصفية والتحليلية قصد الوصول إلى وظيفة الإيقاع في قصائد كل شكل .
ـ التنويه إلى الاستعانة والاستئناس ببعض الدراسات الهامة حول السياب أهمها : دراستا إحسان عباس وعيسى بلاطة.
ب ـ المدخل المنهجي : وقد عنونه الباحث بعنوان : نحو منهج معاصر لدراسة الإيقاع في الشعر العربي ويضم المباحث التالية:
1 – اللغة وطاقاتها الإيقاعية
2 – مفهوم الإيقاع الشعري وعناصره :
أولاً : المدى الزمني ( المقاطع )
ثانياً : النبر
ثالثاً : التنغيم وإيقاع النهاية
3 – وظيفة الإيقاع
أهم ما رصده الباحث في المبحث الأول هو النظام الصوتي باعتباره يدخل في صميم دراسته. فعمد إلى دراسة الخصائص التي تميز كل صوت من الأصوات اللغوية. وقد حدد هذه الخصائص كما يلي :
أ – علو الصوت : فكلما زاد علو الصوت كلما زاد اتساع الموجة التي تحمله . وتتحد على أساس هذه الخاصية الخصائص التالية : الطول ـ القصر / قوة الإسماع – ضعفها / الجهر – الهمس / النبر – عدم النبر . ثم يستنتج نتيجة مفادها ” أنه كلما زاد علو الصوت كان قوي الإسماع طويلا ، مجهوراً ، منبوراً وخير مثال على ذلك الصوائت في اللغة العربية ” ” فهي أكثر إسماعا من الصوائت . ” ([5] )
ب – درجة الصوت : من حيث نغمته سواء كانت عالية أو هابطة أو مستوية .
ج – نوع الصوت : وينتج عن نوع الموجات البسيطة المركبة التي تحمل الصوت . وينشأ هذا النوع عن اختلاف أعضاء النطق بين الأطفال والبالغين أو بين الرجال والنساء . ويشير الباحث إلى أن هذه الخاصية لا تدخل في اهتمامه لأن الأمر يتعلق هنا بنص مكتوب . وينتهي المؤلف إلى أن خصائص الصوت الواحد تتأثر بدخول هذا الصوت في التركيب اللغوي سواء على مستوى اللغة العادية أو على مستوى اللغة الشعرية.
وفي المبحث الثاني عالج الباحث أمرين على درجة كبيرة من الأهمية في مجال الدراسات التي عنيت بدراسة موسيقى الشعر. الأول : مفهوم الإيقاع ، والثاني : عناصر الإيقاع .
بخصوص مفهوم الإيقاع يلاحظ أن د . سيد البحراوي اعتمد في تحديد هذا المفهوم ـ وقد أصاب في ذلك – على التحديد الدقيق الواضح الذي وضعه د. محمد مندور في دراسته القيمة حول الإيقاع الشعري في كتابه ” في الميزان الجديد ” ، فحدد مفهوم الإيقاع بأنه ” تتابع الأحداث الصوتية في الزمن “على مسافات زمنية متساوية ومتجاوبة ” ([6] ) . ويستخلص الباحث من هذا التعريف ” أن الإيقاع هو تنظيم لأصوات اللغة بحيث تتوالى في نمط زمني محدد ” ([7] ) ، ثم يشير إلى أن الشعر في كل لغة يبرز واحدة من خصائص الصوت يكون تنظيمها هو أساس إيقاعه ، فبعض اللغات تتبنى الإيقاع الكمي القائم على كم المقاطع ، بينما نجد لغات أخرى تعتمد الإيقاع الكيفي القائم أساساً على النبر. ([8] ) ومن ثمة فإن هذه الخصائص هي إمكانات قائمة في كل اللغات وأن تنظيمها في الشعر هو الذي يخلق الإيقاع كما سبق الذكر.
والحقيقة أن مفهوم الإيقاع في الدراسات العربية التي عنيت بدراسته ، اكتنفه الكثير من الغموض واللبس ، «ذلك أننا نجد في كلام الدارسين المحدثين تحت عنوان “الإيقاع” من التضييق والتوسيع للمفهوم ، ومن التعسف بإقحام ما ليس من عناصره فيه مرة ، وبإقصاء ما لا شك في انتمائه إليه مرة أخرى ، ما جعل هذا المصطلح قلقاً ، والمفهوم سائباً» ([9]) ، فطالما أطلق لفظ “الإيقاع” كمرادف للوز ن في العديد من الدراسات التي اهتمت بدراسة البنية الإيقاعية في الشعر ، سواء على صعيد الدراسات التي أنجزت في المشرق العربي أوفي المغرب .
والملاحظ أن اغلب الدراسات والأبحاث التي تناولت بالدراسة الإيقاع في الشعر كانت تتجه إلى دراسة “الوزن” و”القافية” ، بينما تغفل إغفالاً يكاد يكون تاماً مكون “الإيقاع” الذي يمكن رصده انطلاقاً من مستويات أخرى كالمستوى الصوتي والصرفي والتركيبي والدلالي ، فالإيقاع في الشعر لا يوفره الوزن والقافية فحسب ، بل يتجاوزهما إلى تلك المستويات ([10]).
ويبدو أن حصر أغلب الدراسات اهتمامها في دراسة الوزن ، يعود إلى كون أصحابها يعتبرون الوزن والإيقاع مترادفين ، فـ«كثير ممن كتبوا عن الوزن في العربية يجعلون الإيقاع مرادفاً للوزن ، أو يجعلون الوزن صورة من صور الإيقاع » ([11]).
ويؤكد الدكتور محمد الهادي الطرابلسي «أن مفهوم الإيقاع قد التبس فعلا بمفهوم الوزن حتى غلب على أذهان الكثيرين أن هذا هو ذاك بعين ، وأن مصطلحي الإيقاع والوزن مترادفان،»([12]) ويفسر وقوع هؤلاء الباحثين في هذا الخلط بالصلة الحميمة بين هذين المصطلحين وهي صلة الأصل بالفرع والكل بالجزء ([13]). تلك الصلة التي يصفها شكري عياد بأنها صلة عموم وخصوص «فالوزن الشعري أخص من الإيقاع الشعري ، والوزن قسم من الإيقاع ، أي أن الإيقاع اسم جنس والوزن نوع منه»([14]).
والحقيقة أن مفهوم “الإيقاع” ظل في أغلب الدراسات التي عنيت بدراسة ما يتصل بموسيقى الشعر أو التي عقدت فيها فصول لرصد ما أسمته بعضها بالتشكيل الموسيقي ، وأسمته بعضها الأخرى ببنية الإيقاع ،غير محدد تحديدا دقيقا ، ولا يتم التمييز بينه وبين الوزن بالشكل الذي يزيل عنه ما يحيط به من غموض ولبس .
لقد تمت عدة محاولات لتحديد مفهوم الإيقاع والتمييز بينه وبين الوزن على مستوى بعض الدراسات الحديثة والمعاصرة عنيت بموضوع موسيقى الشعر سواء في المشرق أو المغرب .
[1] ـ نشر العرض الذي تقدم به الباحث أمام اللجنة العلمية لنيل درجة الدكتوراه بمجلة “فصول ” ، المجلد 4 ، عدد 2 ، سنة 1984 ، ص : 314 . وقد نشرت في كتاب بعنوان “الإيقاع في شعر السياب”، سنة ، ، 1996 ط .نوارة للطبع والنشر بالقاهرة .
[2] ـ مصطلح ” الشكل التقليدي ” أو ” القصيدة التقليدية ” يحمل دلالة التقليد وافتقاد الجدة، بينما نجد أن الواقع الشعري يثبت أن القصيدة العمودية في نماذجها الجيدة بعيدة عن التقليد ، سواء على مستوى اللغة الشعرية ، أو التصوير الشعري ، أو الموسيقى الشعرية . والجدير بالذكر هنا أن الدكتور محمد خليل الذي ( أشرف على بحثي لنيل الدكتوراه ) يرى أن مصطلح ” الشكل التقليدي ” يفهم منه معنى قدحي ، ويقترح استعمال مصطلح ” الشكل العمودي ” بدلا من ” الشكل التقليدي “. وهذا في نظري رأي وجيه ، فهل يمكن ـ مثلاً ـ أن ننعت قصائد نزار وحجازي وأدونيس وعبدالصبور والبياتي والمجاطي التي تبنت شكل الشطرين بالشكل التقليدي ؟ وهل الشعر الرومانسي العربي المؤسس على هذا النظام شعر تقليدي ، بل حتى قصائد بعض الشعراء القدامى هي أكثر حداثة من بعض النصوص الشعرية المعاصرة. يقول الكاتب الإسباني خوان غوتيسولو ” ليس للحداثة أي ارتباط بالزمن. يمكنني القول : إن 95 بالمائة مما يكتب اليوم هو كتابات ميتة. الكتاب المعاصرون حفاً هم سرفانطيس ، س.ج.لاكروا ..ابن الفارض ، ابن عربي والعطار …لذا فإن منظوري الخاص للحداثة يقوم على أنه ليس الكتاب المعاصرون وحدهم الذين يعدون حديثين. كلا. ”
( جريدة القدس العربي ،عدد:6346 /30 / أكتوبر 2009ً ، ص : 10 )
[3] ـ الكتاب ، ص: 5.
[4] ـ نفسه ، ص : 5 .
[5] ـ الإيقاع في شعر السياب ، ص : 9 .
[6] ـ نفسه ، ص : 10 .
[7] ـ نفسه ، ص : 10 .
[8] ـ انظر المرجع السابق ، ص : 10 .
[9] ـ د.محمد الهادي الطرابلسي ، “في مفهوم الإيقاع” ، حوليات الجامعة التونسية ، كلية الآداب ، جامعة تونس ، عدد :32 ، سنة 1991 ، ص :7.
[10] ـ توفيق الزيدي ، أثر اللسانيات في النقد العربي الحديث من خلال بعض نماذجه ، الدار العربية للكتاب ، تونس ، ص : 66 .
[11] ـ د. علي يونس ، نظرة جديدة في موسيقى الشعر العربي ، الهيأة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة 1993 ، ص : 17 .
[12] ـ”في مفهوم الإيقاع ” ،حوليات الجامعة التونسية ،كلية الآداب ،جامعة تونس ،عدد ، 32 ،سنة 1991 ،ص:16.
[13] ـ نفسه ، ص:16 .
[14] ـ موسيقى الشعر العربي ،م.س.ذ،ص:63 .
