دور الأسرة العظيم في شهر رمضان الكريم 2‪/2

7/ رمضان وأعمال البر والإحسان: يتجلى دور الوالدين هنا في أن يُوجها أولادهما إلى الإنفاق على الفقراء والمحتاجين من مصروفهم اليومي مهما كان المبلغ بسيطا، ويجعلا حالهما أبلغ من أقوالهما في التّصدّق أمامهم بالأكل والثياب والمال وغير ذلك، ويُظهرا سعادتهما من إسعاد الآخرين حتى يتمكنا من ترسيخ ثقافة التصدق لديهم وتثبيت قيم التعاون فيهم والإحسان إلى غيرهم. ولا ننسى تفقد الجيران والطلبة الغرباء كذلك… فشهر رمضان الكريم شهر الإكثار من الصدقة. وقد أمر الله تعالى بها في آيات كثيرة لبيان أهميتها وفضلها. قال الله تعالى: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴾ البقرة: الآية 276، وقال سبحانه: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ سبأ: الآية 39، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجودَ الناس، وكان أجودُ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيُدارِسُه القرآن، فلَرسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أجودُ بالخير من الريح المرسلة».  (رواه البخاري ومسلم).

وفي سياق أعمال البر والإحسان في رمضان، تنتشر ظاهرة السلة الرمضانية والإفطار الجماعي (وهي أعمال تقوم بها بعض الجمعيات وبعض الأسر الميسورة)، فحبذا نشرك الناشئة والشباب في القيام بها حتى تنمو فيهم بذرة العمل الإحساني منذ الصغر، فيشبوا على تعاليم دين الرحمة والتراحم. كأن نجعلهم يرصون مواد السلة أو يوصلون الإفطار لبعض الأسر المتعففة … وقد عاينت من أثر ذلك على الشباب ما حذا بهم إلى إنشاء جمعيات شبابية تقوم بمثل هذه الأعمال الموسمية في رمضان وغيره.

8/ رمضان وليلة القدر: من جلال شهر رمضان المعظم أن خُص بليلة هي واحدة من أعظم الليالي عند الله وهي ليلة القدر. يقول الحق سبحانه: ﴿اِنَّا أنزلناه في ليلةِ القدْر، وما أدراكَ ما ليلةُ القدْر، ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهْر. تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ فيها بإذنِ ربِّهمْ من كلِّ أَمْر، سلامٌ هيَ حتى مطلعِ الفجْر﴾. الفجر: الآيات 1 – 5.  وهذه الليلة أخفاها الله سبحانه وتعالى وأشار إليها الرسول صلى الله عليه وسلم بكونها في العشر الأواخر من رمضان وخاصة الليالي الوترية منها. لذلك يتعين على الوالدين إخبار أولادهما بأن الرسولm كان في العشر الأواخر «يحيي ليله ويوقظ أهله»، وبما أنه عليه السلام قدوتنا، فينبغي أن نرى فيما ذكرنا دلالة على أن الأسرة يجب أن تهتم باستغلال الشهر الفضيل في كل أعمال الخير التي ترضي الله سبحانه وتعالى، ويجب عليها أن تجتهد أكثر في العشر الأواخر حرصا على مصادفة ساعات الإجابة والظفر بها والتي يفترض أن تبلغ ذروتها ليلة القدر العظيمة. فعلى الزوج أن يوقظ زوجته كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يعملان معا على إيقاظ أولادهما للقيام بما يجعلهم جميعا على بساط القرب مع الله عز وجل. فالمسلم ينتظر هذه الليلة لكي ينال رضى الله تعالى ومغفرة الذنوب والآثام ومضاعفة الأجر من الله الكريم… فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ».

وبقي أن نلفت الاهتمام إلى جميل الأثر الذي يتركه تشجيع الوالدين لطفلهما أو طفلتهما على صيام ليلة القدر لأول مرة في العمر خاصة إن كان الحدث مصحوبا بحفل يحتفي بتوفيق الطفل أو الطفلة في إتمام الصيام حتى آذان المغرب، مما يحفز الناشئة على تكرار المحاولة مرات أخرى حتى يحبب إليهم الصيام بطريقة تدريجية يكون لها أثر المطر الخفيف على الأرض والزرع.

9/ رمضان وتدبير الوقت: رمضان هدية الرحمان الرحيم لعباده لِما له من فضائل عظيمة دنيوية وأخروية على الفرد والمجتمع. ولذلك ينبغي استغلال أيامه وساعاته ودقائقه فيما يعود بالنفع على صحائفنا التي سترفع يوم القيامة. نحن راحلون، وينبغي أن تسبقنا أعمال تشفع لنا وعلى رأسها حسن تربية أبنائنا وبناتنا، فهم بمثابة صدقاتنا الجارية في المجتمع. ورمضان فرصة الجميع لتلقين هؤلاء الأبناء والبنات أصول التربية الصحيحة، وتنبيههم إلى أننا سنحاسب على الوقت فيما قضيناه أو ضيعناه، خاصة وقت رمضان الذي تتضاعف فيه الأجور والحسنات. ولهذا، يجب على الوالدين أن يحترسا مع أولادهما مما أصبح يعرف اليوم ب»لصوص رمضان» وهي كثيرة كالبرامج التلفزية التافهة والمسلسلات الخادشة للحياء الفقيرة لأي محتوى بناء، والمكالمات الهاتفية الفارغة، ومجالس اللهو والنميمة والغيبة الخالية من ذكر الله، وكثرة ارتياد الأسواق للتسوق الزائد والبحث عن تخمة الأكل وما يتبعه… وغيرها كثير، ولعل أخطر هذه اللصوص على الإطلاق مواقع التواصل الافتراضي التي سلبت عقول أبنائنا وبناتنا وساهمت بشكل كبير في انهيار المنظومة القيمية والأخلاقية. كما يجب على الوالدين منع أنفسهما وأولادهما من السهر من غير فائدة تذكر، وأخذ الراحة بدلا من ذلك تزودا بالقوة والاستعداد للطاعات التي تحتاج الجهد العضوي والمعنوي.

الشق الاجتماعي: وهو شق تتحكم فيه العادات والتقاليد السائدة. وهي منظومة لا تقل أهمية عن المنظومة الدينية لكون هذه الأخيرة تشكل مصدرا من مصادرها الأساسية التي تغذت منها وتقوت بها عبر مرور القرون وتعاقب الأجيال. لذلك، وجب على الأسرة خاصة الوالدين التنبيه لها والتوعية بها وبأهميتها وبمنافعها العائدة إيجابا على الفرد والمجتمع لما تتضمنه من قيم جميلة وراقية. ومن تلك القيم على سبيل المثال لا الحصر:

1/ قيمة التواصل: على الوالدين أن يشكلا قدوة ونموذجا يحتذى من طرف أولادهما رجالِ ونساءِ المستقبل في التواصل الذي يرافق مقدم الشهر المبارك. وهذه القيمة تترجمها مظاهر اجتماعية متعددة منها:

تقديم التهانئ والتبريكات: للأهل والجيران والأحباب، وهذا مُجتمِعاً مما يقوي الأواصر ويزرع المحبة والإخاء بين الجميع، ويترك انطباعا بهجويا لدى الكل. وتتم هذه العملية غالبا بارتداء جلابيب جديدة تعد خصيصا لهذه المناسبة كل حسب استطاعته. وتنسحب هذه الاستعدادات حتى على الأطفال، فتراهم يلبسون جلابيب ملونة ومزركشة تتماشى مع سنهم، يفرحون بها غاية الفرح. وقد يذهبون بها إلى المسجد للصلاة رفقة والديهم.

صلة الأرحام: وهي قيمة من القيم في حد ذاتها، وأعظم بها من قيمة. وهي قبل ذلك وجه من أوجه التواصل الواجب والمفروض علينا. أوصى بها ديننا الحنيف وأكد عليها تأكيدا كبيرا. وهذا مدعاة لتنبه الوالدين إليها وحث الأولاد على التخلق بها، فيحرص الوالدان على اصطحاب الأولاد لزيارة أجدادهم وخالاتهم وأخوالهم وعماتهم وأعمامهم وكل من يقوم مقامهم، منبهين أولادهما إلى أن ما يسمى بالتواصل عبر مواقع التواصل الاجتماعي إنما هو تضليل في حق التواصل الحقيقي وتغييب له. فلا يمكن للتواصل الافتراضي أن يقوم مقام التواصل الحضوري الذي تُسقى به الأرواح قبل الأشباح، ويخلف مودة من فعل المسرات والأفراح، تشكل طاقة إيجابية تعود نفعا على الجميع… ويمكن أن أدرج هنا نوعا آخر من التواصل يقع بين الأحياء ومن نحسبهم أمواتا، وهو ما يحدث عندما نذهب لزيارة من سبقونا باللحاق بالرفيق الأعلى رحمهم الله جميعا، وأسدل عليهم سرابيل الغفران والرضوان. ففي رمضان الأبرك بالخصوص، نحِنُّ لمن سبقونا إلى الدار الآخرة، وخاصة ليلة القدر العظيمة، حيث يتزاور الأحياء مع الأموات بأعداد غفيرة. وهنا، ينبغي على الأسرة أن تستغل المناسبة وتصطحب الأولاد إلى المقابر بعدما تلقنهم آداب الزيارة وأخلاقيات المقابر ومنافع ذلك التزاور الدنيوية والأخروية.

وعلى ذكر ليلة القدر، فكما أنها عظيمة من حيث عظَّمها الله سبحانه وتعالى، فكذلك نجدها عظيمة معظمة في المظاهر الاجتماعية لدى المغاربة قاطبة، حيث يستعدون لها بالملبس الجديد والمأكل الذي يكاد يكون واحدا في كل الجهات، إذ يكون عبارة عن قصع الكسكس المختلفة والتي توزع حتى في المساجد، وقد أخذت زينتها هي الأخرى في الليلة العظيمة، وحيث يلتف حولها الناس ويتقاسمون لحظة الطعام بعد الانتهاء من صلاة التراويح والتي تكون ركعاتها زائدة على العدد المعتاد في باقي الليالي. كما تشهد الأسر المغربية ليلة القدر جوا احتفاليا جميلا خاصا بالأطفال الصغار الذين تفوقوا في الصيام لأول مرة في تلك الليلة: فيلبسون أحسن الثياب وتُزين البنت الصغيرة كما تُزين العرائس، ويسقون الحليب والتمر على أدرج السلالم الخشبية أو الحديدية المزينة بالورود والياسمين والأشرطة الملونة، وسط جو تعلو فيه الأصوات بالصلاة والسلام على رسول اللهm على الطريقة المغربية المعروفة متبوعة بالزغاريد، كل ذلك فرحةً بصيام هؤلاء الأطفال الصغار، وتشجيعا لهم على الاستمرارية والمثابرة. وفي هذا تلقين دين وتربية ذوق وجمال أيضا.

2/ قيمة التعاون: وهي قيمة أخلاقية عظيمة وضرورية لخلْق التكافل الاجتماعي بدءا من الأسرة الصغيرة فالأسرة الممتدة وصولا إلى الجيران والأهل والأحباب كذلك. وقد راعيت هذا الترتيب لمنطقه:

فالمقصود بالتعاون داخل الأسرة الصغيرة مثلا: أن يتفطن الزوج لكثرة أعباء زوجته وهي في شهر رمضان الذي يُفترض أن يُستغل وقته في العبادات كالصلاة والذكر والقرآن، لا أن يصبح مناسبة للإفراط في الشهوات وما يتبع ذلك من هدر وقت ثمين تضيع معه الحسنات المضاعفة والأجر الكبير. إذن، على الزوج أو الأب أن يكون قدوة لأبنائه في التعاون مع الزوجة / الأم والتخفيف عنها توعية بضرورة العمل الجماعي داخل الأسرة حتى يستفيد الكل من وقت رمضان الثمين.

والمقصود بالتعاون مع الأسرة الممتدة والجيران والأهل والأحباب تقديم العون لهم على مصاريف رمضان، خاصة وأننا خارجون مثقلين بتبعات ما خلفته جائحة كورونا على المستوى الاقتصادي للأسر؛ فجميل جدا أن نكلف أبناءنا بإيصال بعض المساعدات – كل على قدر طاقته – لمن ذكرنا من باب «في المقربين أولى» ومن باب «كثرة ما وصى الرسول الكريم على الجار» ومن باب «قضاء حوائج الناس» وأنها من أعظم المبرات… غير أننا نجعل مما ذكرنا مناسبة سانحة لتعليم أولادنا معاني مساعدة الغير، وكيفية إدخال السرور على إخواننا في الدين. وهنا تجدر الإشارة إلى ظاهرة اجتماعية رمضانية وهي أن المجتمع المغربي في رمضان يقوم أفراده بتقديم العون خارج الأسرة الصغيرة والممتدة، فيشمل فئات أخرى يكون ظهورها وعملها مرهونا بشهر رمضان الكريم فقط كالنفار والغياط والطبال والمشفعين المتناوبين على صلاة التراويح، خاصة وأن أغلبهم يكون من خارج الحي أو من خارج المدينة أصلا. فترى الناس يبعثون بالإفطار لهم في المساجد، ويجمعون المال وزكاة الفطر مساعدة لهم على مصاريف العيد…

3/ قيمة التسامح: قد تقع للإنسان مشاحنات مع بعض الأشخاص بسبب الحقد أوالحسد أوالغيرة أوالكراهية وما إلى ذلك من النواقص والرذائل أعاذنا الله منها ومن شرورها. وقد يتحول الإرث أيضا إلى سبب من أسباب الخلافات العائلية تصل أحيانا إلى قطع صلة الأرحام بين أفراد الأسرة، وقد يكونوا إخوة وأبناء عمومة أو خؤولة. وقد يحدث أيضا نفور بين بعض الجيران أو زملاء الدراسة والعمل بسبب غيبة أو نميمة. فالإنسان في هذه الحياة المتقلبة معرض لمواقف عصيبة. وشهر رمضان الكريم هو شهر الغفران يغفر فيه الحق سبحانه لمن يشاء من خلقه. فلِمَ لا نجعله نحن أيضا مناسبة للصفح عن الناس والسعي بينهم لإصلاح ذات البين؟ أو لقضاء الديْن عن المديونين لمن لهم القدرة على ذلك؟ وفي ذلك خير كبير للمُعطي قبل الآخِذ. والجميل أيضا أن يلعب الوالدان أدوار القدوة لأولادهما فيما ذُكر سعيا منهما لتنشئة الأولاد على المودة وحب الخير للناس أجمعين ومقت النواقص التي قد تصيب الإنسان فتلوث فطرته الإنسانية النقية بصفات شيطانية تنشر الشر والتفرقة والضغينة.

4/ القيم التربوية التعليمية: وهي قيم موجودة دائما ولله الحمد، غير أنها تزداد في رمضان الأبرك بواسطة المساجد والزوايا وبعض الجمعيات الهادفة. والمقصود بذلك تنظيم المؤسسات المذكورة لبرامج خاصة بشهر رمضان المعظم تهم تحديدا تحفيظ القرآن الكريم ومجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة، وتنظيم مسابقات فيهما تستهدف الأطفال والشباب، وترصد لذلك جوائز تحفيزية مادية ومعنوية. وفي هذا الباب، يتعين على الوالدين تشجيع أولادهما على المشاركة في مثل هذه البرامج الهادفة التي تحفظ لنا من خلال فلذات أكبادنا مقومات ثوابتنا وركائز هويتنا المتجذرة.

إن الحديث عن موضوع «دور الأسرة في رمضان» ذو شجون، لأن الموضوع متشعب يجر بعضه بعضا لتعدد أدوار الأسرة داخل المجتمع بصفة عامة، وفي شهر رمضان بصفة خاصة. حاولت لملمة بعض شتاته بالتركيز على أهم النقاط المتعلقة بالشقين الديني والاجتماعي اللذين يبينان على أرض الواقع ما يمكن تسميته «تحول العادة إلى عبادة» مع التذكير بتداخلهما وترابطهما ارتباطا وثيقا قد يصل في بعض الأحيان حد التماهي.

—

⁽⁵⁾ السخاوي (الجواهر والدرر): الحديث رقم 2/ 634

⁽⁶⁾ صحيح البخاري: الحديث رقم 6،

– صحيح مسلم: الحديث رقم 2308

⁽⁷⁾ صحيح البخاري: الحديث رقم 1901،

⁽⁸⁾ صحيح مسلم: الحديث رقم 760

د. لطيفة الوزاني الطيبي