حكم نسجت ..

حكم :

جمع حكمة ؛ وهي صواب الرأي وسداده.. ومن دلالات الحكم : العدل ، والكلام الذي يقل لفظه ويجل معناه  ، والنعمة ، واصابة الحق في قول أو عمل ببصيرة نافذة وخلاصة تجربة ، أو بوحي من الله  ، كما وقع للأنبياء عليهم السلام.

وردت الحكمة في كتاب الله العزيز ، اما مقرونة بالكتاب المنزل ؛ أي بالوحي ، مصداقا لقوله سبحانه وتعالى ” ونعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل “ ، واما للدلالة على اصابة الحق ، كما في قوله تعالى ” وشددنا ملكه ، وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب “

ولفظ ” حكم ” في بيت الناظم خبر لمبتدا محذوف ؛ تقديره : معايشهم وعواقبهم حكم.

والحكمة عند أهل الله هي الحقيقة المحمدية ، والحقيقة المحمدية  مشكاة النبوة ، وهذه الحكمة لا تتنزل على العقول ، بل على القلوب ؛ لكونها علم مكاشفة صادرة من قلب الولي. وحكم في البيت تحيل على موافقة وجريان على مقتضى مقادير ربانية..

نسجت :

بمعنى خلاصة النسج ؛ وهو ضم شيء لآخر . ومن دلالات النسج : الحياكة ، والسير ، والانبات ، والنظم ، والتلخيص ، والصياغة..

بيد :

الباء خافضة

واليد تعني : النعمة ، والاحسان ، والسلطان  ، والقدرة  ، والقوة  ، والملك  ، والحوزة  ، والكفالة..

حكمت :

جملة حكمت واقعة صفة ليد ؛ بمعنى : يد حاكمة.. وفي اسناد الحكم الى اليد مجاز

ثم :

عاطفة ، دالة على ترتيب مع تراخ في الزمن ؛ والترتيب جعل الأشياء الكثيرة منتظمة في نسق عام ، يجمع بينها في منظومة شمالة.. والترتيب بلاغيا ايراد أوصاف الموصوف على ترتيبها في الخلقة الطبيعية ؛ كما جاء في قوله تعالى ” هو الذي خلقكم من تراب، ثم من نطفة ، ثم من علقة ، ثم يخرجكم طفلا ، ثم لتبلغوا أشدكم ، ثم لتكونوا شيوخا “ وهذا هو جوهر الترتيب.

انتسجت :

بمعنى صارت خلاصة انتساج واختلاط والتحام فعليين ؛ والانتساج مطاوع النسج بفتح الواو وكسره . وفي المطاوعة موافقة ؛ وهي تعني عند النحويين والصرفيين ما تدل عليه من صيغ بعض الأفعال المزيدة في اللغة العربية من قبول أثر الفاعل . تقول : كسرت الاناء فانكسر ؛ وهذا مدلول المطاوعة ؛ بمعنى قبول أثر الفعل المتعدي.

بالمنتسج :

الانتساج متراخ في رتبة النسج لأنه مطاوعه ، والانتساج تعلق تنجيزي ، وهو حاصل.. وفي البيت استعارة لشدة ارتباط المقادير بالعبد ؛ بحيث لا انفكاك له عنها ، ولا انفكاك لها عنه ؛ فكأنها ملتحمة به ؛ كما في قول القائل :

” ما أصابك من مصيبة لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ”

أو قول الشاعر :

فوض الأمر الى رب البشر

واترك الهم ودع عنك الكدر

أو قول الشاعر :

ما قدر الله آت ، كنت في سفر

أو في مقرك بين الأهل والحشم

أو قول آخر :

هي المقادير تجري في أعنتها

فلا تبيتن الا خــــــالي البال

وحاصل المعنى :

ما يجري على العبد من خير أو شر هو بتقدير من الله وارادته ؛ منتسج به ؛ ملتحم به ؛ لا انفكاك له عنه ؛ فقد يجري على العبد ما يكرهه ، وان بالغ في دفعه وتنحيته عنه ، وقد ينصرف ما يحب ، وان اجتهد في أسباب تحصيله. والله جلت قدرته موجد لما سبق في علمه وقضائه وقدره . وعين العقل أن نكون راضين بقضائه وقدره في ايجاد كل الممكنات..

عبد اللطيف شهبون